比金更寶、比蜜甘甜

講題：比金更寶、比蜜甘甜
經文：詩篇十九：7-14
金句：耶利米書十五：16
早堂主日學日分享

人容易忘記有價值的東西，習慣樣樣都一樣就是平凡，其實好似保羅所講：凡真實有美名的、有德行的、有稱讚的、有意義的，就有價值，就要持守。教會主日學非常重要，雖然主日學有200年悠久歷史，但許多今天在教會事奉、工作、有生命、常得人的人，往往都是惜日受主日學栽培、造就的。所以今日好想同大家分享詩篇十九篇，大衛。

大衛所寫，看似分兩個主題：

1-6神的大能、智慧、創造彰顯於天地，太陽對生存的需要及雄偉，在神的創造中，時常看見神的偉大及認識神

7-14神話語的獨特性及功能，神話語的寶貴

關係，大衛生命

少年在曠野牧羊時從神的創造認識神，美麗、和諧，不單在工作中認識神，更加在神的話語上去讀、去學而認識神，與神的創造有甚麼關係呢，說話、教導、指引、教訓，與我們日常生活相關、相交，跟著祂心意而行。大衛有所體驗而寫出來的。我們認識好偉大，去敬拜祂，但認識神的說話不是在我們的生命中發生作用，神的話語不是與我們每一天的生活有關，我覺得我們距離認識神實在差好遠，所以大衛認識神的說話的寶貴，因此，在第十節中寫．．．都比金子可善慕，比極多精金可善慕，比人世間上認為最有價值的金，好多的金，神的說話都是最寶貴，值得得著，比蜜甘甜，比蜂房的蜜糖更甘甜，嘗過神的話語的滋味，功用、扶持、力量、大衛有這樣的見證寫出來。

今日，我們比起大衛所講的說話差好遠，比喻有機會賺取金錢、時間發揮，叫我們有物質、有金錢、有享受、有名聲，會不會看這些重過神的說話呢，我們用許多時間投資在這方面多過用時間比神私話呢？大衛的見證激勵我們，將神的說話應為最有價值的、最寶貴的，值得用我們一生去追求、去得著，在神的話語裡去經歷，嘗試在神的話語裡得到造就。

大衛如何學習神的說話，在大衛的詩篇中常反映神的道，求你引領我們的說話，我要明白你的說話，大衛學習神的話語最主要從摩西五經、律法書。大衛如何學習，在那裡學習，相信一個敬畏神的家庭，自小時已開始學習，到會幕敬拜神，守節期。大衛家是主耶穌的曾早，父親耶西，相信是敬畏神人，一定有機會學，在大自然的天書學，返到家又學，受膏為王，需未坐寶座，撒母耳在家膏立他，相信撒母耳亦傳遞神的話說給你，在位時，拿單先知是他屬靈的顧問，神有說話與大衛時，拿單先知傳給他，最重要的一樣，按律法書秉記載及規定作，凡作王的都要抄寫律法書，將神的話平生誦讀，王要學習敬畏神，謹守遵行神的話，治理國家，免得偏離神的律例典章，又免得心高氣傲，神好重視祂的說話，將祂的說話叫王服侍祂的人、誦讀、遵行，以致行在神的道，相信大衛同樣有好好機會學習，不單學，更深識神話的寶貴，對於個人每天、做王或平常，生命中有好大作用，其實大衛未作王、不是那麼年長時，間接想到，少年時在曠野看羊，撒母耳記上十六章，同輩、同歲的少年人，當掃羅開始走下波，有惡魔、擾亂的時候，要找一位懂彈琴的人去幫助他安靜，同輩的少年人已介紹，見到耶西的兒子──大衛，有神同在，說話合宜，大有勇敢的戰士，同的人也看出他的不同。說到神的同在，當然是他的靈性、內裡表現、有神的道的栽培。

十七章撒上，巨人哥利亞向以色列軍人罵陣挑戰的時候，大衛聽父親的話看看他的哥哥去送信、送食物，一見到這個敵人辱罵永生神，各以色列的軍隊罵陣的時候，大衛對神的信人、認定，你是誰，你竟敢辱罵，受辱神的名，他有信心、依靠，我必殺你，一定得勝。反映他對神的認識，對神的話語的信心。

他在這幾段說話中，神的說話的緊要。一種不同詞語的表達，每日需要有這些話指引，如我們讀、熟識，神的話成為指引，光照、律法等等。

十一節，耶和華的律法全備，是律法，作用叫人知罪，神的律法叫靈魂常常甦醒，知道何為對或錯，用心去讀，叫我們的心靈常常知道那是錯或對，有分別，不會去犯罪。

郎的說話全備，不加多、不減少，神的說話像泥爐煉過的銀子，七次那樣純正，講過的樣樣到有，甦醒的心來行事。

有許多人研究法律的都話，律法藍本思想是十誡或神頒布的誡命演進，當然人有加入自己的需要，神的說話全備，我們需要時時有神的話提醒那是錯，那是得罪神，分別是非，但我們沒有好好地去讀，失去功能。

神的說話是確定的法道，呎、準繩，去量度。以準繩行事為人，確定的法度，使愚昧人有智慧。當我們讀摩西五經律法書，神給予百姓的法度、律例、準則，無論是做買賣、鄰舍交處、如何起屋、有甚麼欄杆、耕田時燒禾格，不要燒別人的田，同人的關係，如何處事，如果有神的說話，就不會以人為中心，以自己以為有智慧地行事。如果我們在神的道有更深的認識的話，我們每天有神私智慧去行，知道如何去做。

神的說話是正直的訓詞，能夠快活人的心。

訓詞──想起師長對兒女、學生、臨別時訓勉、鼓勵、注意留心，肺腑之言，將自己所經歷所想好的講出來，想起申命記，大衛對神的道好屬，摩西臨別對以色列人認識神、叛逆神、又起又跌，將神的恩典，神的愛，訓勉他們，入迦南地以後要留心那些可以作，享受神所預備，不是你的房屋、水井，等等千其不要食飽滿足而不忘記神，自己歡喜讀申命記摩西的訓勉、勸勉，有時在畢業禮、特別的聚會，有些長輩訓勉講出他的人聲，叫我們如何面對前面的智慧，我覺得好舒服，令心好特別快樂，好似喝了一服涼茶，清涼劑，有教訓、引導、鼓勵、指導，所以神的說話幾時讀都是一種訓勉，好有愛，語重心長、好有恩情，像希伯來書，每講一個便有一個勸勉，這些勸免是肺腑之言，叫我們不要離開真道，面對困難時要怎樣，叫我們的心裏舒暢。

耶和華的道是一個命令，清潔的命令，不單是清潔、聖潔而且是明亮的，可以照亮我們的眼目，神的命令有權威，從上頭來，是神自己的言語，所以講的時候是放光的，可以照明的，如果我們可以遵守神的說話好清楚，唔好咁樣，應要咁樣，不要欺騙、不要彼此說謊，不要指著他的名起假誓，等等．．要聖潔因為耶和華是聖潔的，聖潔有許多實際的條例，連帶白髮的人面前起例，尊敬老年人，若有彼此爭訟要訴訟，千萬不要偏袒窮人，判斷的時候要有公義，不要有勢力，神的命令看得好明白，大衛自己常照神的話語行，清清楚楚不會行錯。

神的命名，說話是潔淨的道理，道理是所信的教義，是存到永遠的真理，我們所信的是不會更改，天地可以改變，可以依照人的意思，好似香港因有需要，立法，加多或減少，但神的命令永遠不會更改，人的哲理是人的一套，所以人重自己，要做得好，但神重真理，怎樣認識祂，用信心到祂面前，因著祂的因典得救，一點也不可以自誇，我們又因著信可以成為聖潔，因著信以致於信行走我們人生的路，直到我們有一天見祂面的時候的盼望，我們所信的完全是永恆完全沒有變的，神是一位怎樣的神，祂有恩典有憐憫，不輕易發怒，但又是欲義，萬不以有罪為無罪，沒有改變，但好多時候我們好模糊，如果我們更多親近神，有祂的說話我地會好清楚，不單只是道理、信仰，每一個細節都解釋到，神的說話安定在天，永不改變，我們到祂面前求赦免，我著祂的恩典是好真實的，完全忘記我的罪，所以大衛好深深把握到這一點，最後講到神的說話是真實的典章（行事的規範），安人間不同的目標製作典章，但神的典章是欲義的，是完全公義的，沒有一些人為自己的思想，自己私益處到寫的，是好真實，比喻，如何待勞僕呢，都寫得好清楚，勞僕在你家事奉６年，第７年會放你自由，如果你愛主人不想走，你又要怎樣待他們，如果犯了法，做了錯，不守神的例，要死亡又是行清楚，神自己要怎樣行的規章樣樣都好清楚，以色列人之所以在萬民中被揀選成為神的子民，要相信神自己為他們立約，成為祭司的國度，聖潔的子民，要跟從、相信、守祂的道，每一樣神的話語都好清楚，而且大衛不單只認識，而且還親自去嘗、去經歷神的話語的寶貴，當祂認定神的話語在他生命的時候，他好自然有一個回應，他的見證是好有價值、可善慕的，好甘甜的，１１節，面對神的話那樣完全，我要受警戒，僕人要受警惕，神的話甦醒我的靈魂，指出我的錯，給我看見祂的光，照亮我的黑暗的時候，我要警醒、警惕、悔罪，求神憐憫，對神的說話的回應，不只是認識，而是好深的在生命中每一方面去應用神的說話，跟著說道，要守著這些便有大賞，你要勉力去遵行，行神的道時有福，遵守神的說話，你就會更多更認識神的說話在你的生命的作用。１２節誠實的自省，誰能知道自己的過失，願你赦免我隱而未現的過犯，１３節求你難阻你的僕人犯任意莽為的罪，不容這罪核制我，我便完全免犯大罪，為甚麼大衛有莓口這回應呢？其實自己學神的話認識好多，但一生人中有許多失敗，有好大的惡點，可能一生不能原諒自己，就是赫人烏利亞的事件，好大的得罪神，娶了別人的太太、殺人、說謊、遮蓋，相信他說這句時，有些是未發表出來，有些是隱而未現的，思想／惡念，有些是被罪困著，隨從自己的私欲犯罪，這兩句說話的自省實在好寶貴，我們面對神的時候要好好學習，有許多不足，失敗，我想到大衛在曠野未作王，掃羅追到大衛沒路走，掃羅還說，搜到千門萬戶都要殺他，有一次在一個好好的機會在山洞內，大衛的手下說神將你的仇敵給你，你可以殺他，但大衛說，這是耶和華的受膏者，他萬不可以去報仇殺害，但大衛襯著掃羅睡覺時割了他外衣的衣襟，聖經話，之後大衛自責，不知道確實的原因，可能是為了有報仇的機會／藉此警惕掃羅，但後來大衛覺得自責，不應該這樣作，我的主我王，是耶和華的受膏者，當他有神的話語的時候，在神的亮光下，可以知道；又有一次，在曠野漂流遇到一位有錢又愚猾的人──拿八，牧羊人在曠野相處，大家好和平，大衛僕人又保護他的人和財物，知道拿八剪羊毛，大節日，有許多糧食，大衛欲向他索取食物，誰知那愚猾的拿八說不知道誰是大衛，還說現在有許多人逃走離開主人，又受辱他。大衛好激怒，為甚麼我對他好還得到這惡報，大衛起誓，如果到明日早晨我不將拿八的男丁殺了。當然人都會有反應，但大衛同樣有內在的怒氣不憤，好在拿八有一位非常聰明的妻子接見大衛，被她用一些聰明的說話，你為甚麼在這時候動怒殺人呢？假如你作了王，你心裡有愧不安。大衛想了一想便認同了，所以他在這裡說求你赦免我隱而未現的罪，不容這罪核制他而犯大罪，他在神面前對神話語的醒察深入了解自己，神的話語像光，律法幫助他。後來自己屢次都有不同的事件，但看見大衛有甦醒，最後，年紀大時，一定要堅持將所有國內的軍隊點算由南至北有幾多軍隊，手下約押提醒他不要這樣作，願神大大賜福給你，但大衛堅持要數，之後他後悔自己這樣愚昧作了的事，犯了大罪，神懲罰他，有三個月被仇敵追趕、三年饑荒、瘟疫，大衛好為難，但承認是他的錯，當神的說話針對他的時候，他是站立不住的。但他已經好好，合神心意的人，因他有神的說話，照神的說話起來，照神的說話取應許、赦罪、祈求，好被神稱為合神心意的人，最後的祈禱說：求神願我的口裡言語、心裡的言語，在你面前蒙取悅納。

今日我們要想一想甚麼能幫助我，在生命裡面常常有神的說話去提醒，做就、亮光、引領，甦醒，我覺得主日學真的能幫助我們，如果我們有一個渴慕的心、殷勤的心，我們一直的參與主日學，神的道常常都好新鮮的，無論我們作甚麼的時候，如果我們再面對神的說話，他給我們有智慧行事，使我們的靈魂甦醒，又給我們的路向如何行走，那樣不應該走，因好清楚神的意思，同神的律例是好公義的，好多是不知如何去作時，去度、去量、一次有這樣的心，神的說話好活的在你的心裡及生活帶領，好喜歡詩篇１１９作者講了許多次，你的話將我救活，你的說話無論在我受苦時或行錯時，都將我提起來，帶我，我覺得教會主日學，是一個好好的媒介或工作，建立我們對神的說話的認識，一種經歷，得到好處，但好可惜，漸漸世代的轉變，人又好忙，主日學有二百多年的歷史，習慣了，以前為小朋友，現在對每一個年齡的人都好緊要，但有時覺得好慣，好舊，夠了，讀了那麼多年，來來去去都是這樣，心好麻木，沒有動力，在一般的教會中主日學都是走下坡的，有好幾百人的聚會，都只是得三分一人上主日學，有時在不同教會聚會，許多百幾人的教會，我留心他們的報告上週主日學人數，就只得３７人上主日學，越開越少班，現在又好興用信仰班／造就班，合那程度的就去那一班，沒有甚麼班，其實主日學應該每一個年齡好普及，按著神的說話，每一卷，每一章都要學，班班都有，樣樣都適合，現在有一個危機，在主日學長大的，又有基督徒的父母，中年人，有１０歲８歲的小朋友，可能又離開教會遠的，多數不會來上主日學，只是返崇拜，小朋友就跟著來崇拜，好多時候常以往得遠為借口，時間早／長為借口而不上主日學，眼見這些小朋友，父母以前是上主日學長，大由小受栽培，現在不看重主日學，不理會他們的兒女，自己又不參與，心裡有很大的重擔，如果真的有心為神，真的有辦法可以將我們的優先次序排好，經歷神的說話造就，靈性、生命的長進，神的話語的甘甜，比起睡多一些，舒服一些，你所得的沒有可比，

心有所感，在這二個多月，在不同的教會聚會，留心主日學的出席情況，及主日學的運作，前兩晚見到一個十幾歲的青年，原本好活躍低為甚麼現在好沉寂，不出聲，再問他的父母，他有沒有參加主日學、團契，原來沒有，因為沒有合適年齡的，初中，因地方不夠，又不好意思出聲，現在的主日學就不再發展，不顧及出席，特別是那些在成長中的青年人，這些人的特性已是反叛的，不去的原因，好悶，沒有興趣，想到主日學教員，有沒有生命的糧去餵他們，適合他們，愛他們的心，使他們願意留下來，在主日學中成一個團契，與老師好好交流，像父母一樣，比以前差了許多，真的辦好主日學，應該要有一個心，看重神的話語寶貴，價值重要，負責的又常常學習進步，有好的道栽培，每次得著神的道，由神自己作工，當我們有這心的時候，神可以作，今日教會主日學仍然有多方面的工能，今日想起不同的方式去作教會工作吸引更多新人是沒有問題，但主日學是有許多功能，現在興小組，主日學每一班一個先生，１０個８個學生已是一個小組，又是教導、又是栽培，又是跟進，多方面的，。又有一個機會到別的教會參加主日學，好少聽到有千幾人上主日學，２００多位教師，但神好祝福，每級人數好平均，級級上，教會著重神的說明，又蒙祝福，好興旺，一個地方不夠又到另一個地方，主日學時間滿人，我覺得是神仍然話語的價值，看我們有沒有持定，神的道一直是栽培人，叫人得到生命，當真正嘗過的時候，你覺得味道，大衛在他整個人生相信沒有離開神的道，直到做王到最後，祄的說話扶持他，所以最後才有這見證寫出來，盼望每一年主日學日，再一次提醒時，不要忽略主日學，求神給我們饑渴的心、愛慕神話語的心，如果我們不是教師就是學生，整教會不教就是學，每一個返主日學，有許多比較年長／資深的主日學教師當不用教時便停下來參加主日學成為別人的鼓勵，所以每年教會都應有不同的目標，新目標興起神交托我們的道，去栽培、去學習、去經歷，的寶貴，產業，求神賜福教主日學、參加，彼此影響，重視神的道。